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劝学资料在线_劝学原文简要

劝学的原文谁知道

孙权劝学》原文初,权谓吕蒙73:"卿今当涂掌事,不可不学!"蒙辞以军中多条.权73:"孤岂老汉姿势卿治经为博士邪!但当涉猎,见往事耳.卿言多务,孰若孤?孤常读书,自以为大有所益."蒙乃始就学.及鲁肃过寻阳,与蒙论议,大警73:"卿今者才略,非复吴下阿蒙!"蒙73:"士别三日,即更刮目相待,大兄何见事之晚乎!"肃遂拜蒙母,结友而别.(选自《资治通鉴》)

劝学(荀子)

分数真不好拿

《劝学》赏析

《劝学》作为《荀子》的开篇之作,是一篇论述学习的重要意义,劝导人们以正确的目的、态度和方式去学习的散文.这是一篇说理性很强的文字,驾驭不好,极易流于枯燥和单调,本文形象清新、脍炙人用嘴,于百年来为人们传诵不衰.原因何在?最重要的是在于它把长奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中,运用比喻时手法又极其灵活自然、生动鲜明而绝无学究气.如文章开首,连用"青,取之于蓝,而青于蓝"等五个比喻,从不同的角度和侧面来阐述"学不可以已"的道理,堪称雄辩奇才,用嘴若悬河,滔滔不绝,收到了先声夺人的强烈效果.

从形式上看,《劝学》中的比喻灵巧多样,运用自如.阐述观点、论证道理,有的从正面设喻("积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉"),有的从反面设喻("不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海");有的单独设喻,有的连续设喻;有的同类并列,有的正反对情图;有的只设喻而把道理隐含其中,有的先设喻再引出要说的道理.总之,铺锦列绣,无所不用.所以文中用喻虽多,却无板滞生坚的感觉,相反,随着用比的连续转换和充分展开,形成整齐而又富于变化的句式,使文章显得错落有致,生气勃勃.

荀子的文章素有"诸子大成"的美称,铺陈扬厉,说理透辟;行文简洁,小蝌蚪练有味;警句迭出,耐人咀嚼.

《劝学》教案

通假字

木直中绳,以为轮

通"煣",以火烘木,使其弯曲.

虽有槁暴

通"又".

则知明而行无过矣

通"智",智慧.

君子生非异也

通"性",天赋,资质.

词类活用

木直中绳,以为轮.

,使动用法,用煣的工艺.

君子博学而日参省乎己

日,名词作状语,每天.

上食埃土,下饮黄泉

上,向上;下,向下;名词作状语.

假舆马者,非利足也;假舟楫者,非能水也

足,名词作动词,走得快.水,名词作动词,游泳.

古今异义

1.故木受绳则直

古义:墨线;今义:泛指所有绳索.

2.金就砺则利

古义:金属制品,此代指金属制的刀剑等;

今义:黄金.

3.君子博学而日参省乎己

古义:检查;今义:探究并领会.

4.假舆马者

古义:凭借;今义:虚伪的,不真实的.

5.蚓无爪牙之利

古义:爪子和牙齿;今义:帮凶、走狗.

6.蟹六跪而二鳌

古义:腿,蟹腿;

今义:两腿弯曲,使一个或两个膝盖着地,跪下.

虚词

青,取之于篮,而青于蓝.

于,介词.前者引进动作的处所,作"从"讲;后者引进比较对象,作"比"讲.

另:苛政猛于虎;

君子生非异也,善假于物也.

介词,引进动作对象,作"对"、"向"讲.

假舟楫者,非能水也,而绝江河.

者,代词.组成名词的"者字结构",作"的人"讲.

另:有蒋氏者;

虽有槁暴,不复挺者,使之然也.

者,助词,表停顿,并提示下文要说的原因.

另:而安陵以五十里

之地存者,徒以有先生也;

则知明而行无过矣.

连词,表并列,可不译.

另:君将哀而生之乎;

吾尝终日而思矣

连词,表修饰,可译作"地".

另:潭西南而望;

假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河.

连词,表转折,相当于"却"、"可是".

另:舟已行矣,而剑不行;

积善成德,而神明自得,圣心备焉.

连词,表顺承,相当于"就"、"于是".

另:一鼓作气,再而衰,三而竭;

君子博学而日参省乎己(表递进)

军惊而坏都舍(

表比喻)

荀子(约公元前313—前239),名况,字卿,战国末期赵国人,先秦儒家学派的最后代表.曾在齐国下讲学,后游历秦国,晚年任楚兰陵令.

荀子是我国古代的思想家、教育家,是先秦儒家,朴素唯物主义思想集大成者.他反对迷信天命鬼神,肯定自然规律是不以人们意志为转移的,并提出"制天命而用之"的人定胜天的思想.他强226育和礼法的作用,主张治理天下既要靠"法制",又要重视教化兼用"礼"治,强调"行"对于"知"的必要性和后天学习的重要性,认为后天环境和教育可以改变人的本性.

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